《空谷幽兰》读后感

《空谷幽兰》读后感

当仔细品读一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是小编帮大家整理的《空谷幽兰》读后感，欢迎大家分享。

本书写了作者为解决一个疑问“现在中国还有没有真正的隐士？”亲自来中国探访，其间他遇见了许多道士和和尚，踏过了许多名山。即使在现在经济越来越发达的今天，作者发现还是有真正的隐士的。他们喜欢安静，住在没有人的大山深处。作者赞扬他们是这个世界上最有智慧的人。

相对于佛系生活，隐士的生活才能得到真正的快乐。佛系青年身处大城市中，没有很强的欲望，一切随之自然。但两者最大的`不同在于隐士有一个集中的目标，那就是追寻生于斯，回归于斯的那个无——道。而城市中的人们不如说是一种迷惘，并没有什么确定的目标——即使是隐士那种飘渺的目标。

大城市中的人的迷茫正是由于没有明确集中的目标，生活随波逐流。而隐士之所以不会空虚寂寞，只因为他们将全部精力都用在了修行上，即使有些人不理解，即使他们吃不多穿不多，但他们才是内心强大的人。

所以现在处在城市中的我们，即使没能去大山深处修行。也愿能在自己的人生旅途中有明确而执着的追求，而不是去虚度这一生。

《空谷幽兰》这本书名顿时吸引了我，作为生活在繁华城市的平凡人，所寻找的是一席脱俗了空，并能生活在我心向往之地。同时樊登对本书的剖析以及他磁一般的 ……此处隐藏758个字……隐士文化向来不是中国文化的主流，“终南捷径”所道出的更是“隐”的微妙意味。至于寻佛问道之隐，又是另说。禅意与道意均指向一种终极意义，佛教的涅槃与道家的飞升，所强调的都是对自我的超脱，而其所用的方法都聚焦内心。这种近乎极致的自我挖掘，似乎很自然的同形式上的`与世隔绝相结合，以环境滋养心境。如此看来，所谓隐士，既有内心之隐，又指涉一种生活方式。修佛与修道虽是修心，但对于大多数人来说，心之历练，最艰难之处在于排除环境的干扰。藏之名山的修行之道对于断除杂念，与天地共鸣，无疑有着绝妙的功效。问题在于，这种隔绝的小世界，虽然很容易的导向空与无的参悟本性，但也很自然的束缚了人的视野，一不留神走向一种偏执，以致于更像是一种迷信。

所以，古来入世后隐的人们，所寻求的多在于一种隐士环境，以此来平和心境。而对于那些修行者，远处看起来仙风道骨，实则是另一个独立世界，当然，有时也是我们烦扰世俗生活的一种寄托。

作者以双重身份对中国隐士进行探索，并行叙述，首先以居士身份叙述，对修行的解读实属深刻理解，而作为美国人对中国社会文化的了解深度及覆盖面，对我也是耳目一新，佩服佩服。借用隐士们的话强调“慎独”，虽然以叙事的手法，但描写的“在云中，在松下，在尘世，靠着月光、芋头和大麻生活，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦冥上时的片刻小憩…让我不知觉掉进去，与作者共欣赏那幅意境；从时空中穿梭，把萨满教、黄帝、老子、王维、李白、杜甫请来，又把张良、诸葛亮送走，八仙、商山四皓穿插其中，埃及金字塔与黄帝统治的一百年做对比当陪衬，《山海经》当传奇，一副你登罢后我上场，白驹过隙，任逍遥的'自在水墨图呈现在我脑海；对隐士的探访终于“小隐隐于野，大隐隐于市”的潇洒一笑。